[segunda-feira, 16 de junho de 2008]

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[domingo, 15 de junho de 2008]

Desenvolvimento do pós-guerra

A economia do Japão é um florescente complexo de indústria, comércio, finanças, agricultura e todos os outros elementos de uma estrutura econômica moderna.
A economia da nação encontra-se em um avançado estágio de industrialização, suprida por um poderoso fluxo de informação e uma rede de transportes altamente desenvolvida. Um dos traços da economia japonesa é a importante contribuição da indústria e da prestação de serviços, tais como o transporte, do comércio por atacado e a varejo e dos bancos ao produto interno líquido do país, no qual os setores primários, como a agricultura e a pesca, têm hoje em dia uma quota menor. Outro traço é a importância relativa do comércio internacional na economia japonesa.
O Japão é um país isular, pouco dotado de recursos naturais e que sustenta uma população de mais de 120 milhões de habitantes em uma área relativamente pequena. Contudo, apesar dessas condições restritivas e da devastação de seu parque industrial durante a Segunda Guerra Mundial, o Japão conseguiu não apenas reconstruir sua economia, mas também tornar-se uma das principais nações industrializadas do mundo. Ao mesmo tempo, entretanto, o processo de rápida expansão industrial, junto com mudanças nas condições econômicas japonesas e internacionais ocorridas nos últimos anos, criou vários problemas econômicos que o país deve enfrentar hoje em dia.

Recuperação do Pós-Guerra

Durante alguns anos após a derrota japonesa na Segunda Guerra Mundial, a economia da nação ficou quase totalmente paralisada em virtude da destruição causada pela guerra, com uma séria escassez de alimentos, uma inflação descontrolada e um agressivo mercado negro. A nação perdeu todos os seus territórios de além-mar e a população ultrapassou a marca dos 80 milhões de habitantes, com o acréscimo de cerca de seis milhões de repatriados do exterior. Fábricas foram destruídas pelo fogo dos ataques aéreos. A demanda interna caíra com a cessação das encomendas militares e o comércio exterior era restrito pelas forças de ocupação. Mas o povo japonês começou a reconstruir a economia devastada pela guerra, auxiliado no início pela ajuda à reabilitação dos Estados Unidos. Em 1951, o Produto Nacional Bruto foi recuperado ao nível de 1934-36. O crescimento populacional inibiu a recuperação da renda per capita da nação, mas em 1954 esse indicador também recobrou o nível de 1934-36 em termos reais. O pessoal militar desmobilizado e os civis desconvocados juntaram-se ao mercado de trabalho proporcionando uma larga oferta de trabalhadores para a reconstrução econômica no início do período do pós-guerra.
Várias reformas sociais realizadas após a guerra ajudaram a moldar uma estrutura básica para o subseqüente desenvolvimento econômico. A desmilitarização do pós-guerra e a proibição de rearmamento estabelecidas pela nova Constituição eliminaram o pesado ônus provocado pelos gastos militares sobre os recursos econômicos da nação. A dissolução dos Zaibatsu (enormes monopólios empresariais) libertou as forças da livre concorrência, e a propriedade da terra cultivável foi redistribuída em grande quantidade entre os antigos arrendatários agricultores, dando-se a eles novos incentivos para a melhoria de seus lotes. Também foram removidos os obstáculos às atividades sindicais, tendo como resultado o fato de a segurança de emprego dos trabalhadores tornar-se mais protegida e abriu-se o caminho para o aumento constante dos níveis salariais.
Com o 'sistema de produção prioritária', deu-se ênfase ao aumento da produção do carvão e do aço, os dois principais focos do esforço industrial do país. A elevação da produção do aço estabeleceu a base para uma decolagem global da produção, caracterizando um impulso no investimento de capital, sustentado pela recuperação do consumo. Em seguida, a produção foi incrementada não apenas nas indústrias de base, tais como a do aço e dos produtos químicos, mas também em novas indústrias produtoras de vens de consumo, tais como as de aparelhos de televisão e de automóveis.

Situação econômica atual

As taxas de dois dígitos de crescimento econômico real que o Japão manteve durante os anos 60 e o início da década de 1970 terminaram com a primeira crise do petróleo em 1973-74 e, desde a segunda crise do petróleo (1979-80), têm sido comuns as taxas de crescimento de menos de 4%. A indústria japonesa, que enfrentou aumentos dramáticos tanto nos custos de energia como nos de mão-de-obra resultantes das crises do petróleo, fez esforços desesperados para reduzir as necessidades de energia e mão-de-obra e para introduzir uma nova tecnologia. Esses esforços colocaram, realmente, o Japão em uma posição de competitividade no plano internacional mais forte do que antes das crises do petróleo.
No início dos anos 80, uma recessão econômica global fez com que caísse o consumo de petróleo e enfraquecesse de maneira acentuada a solidariedade da Organização dos Países Exportadores de Petróleo (OPEP). Em março de 1983, a OPEP reduziu seus preços divulgados e isto marcou o início de um período de petróleo mais barato.
A combinação desses acontecimentos com outros fatores, tais como o dólar forte e o iene fraco e uma recuperação da economia americana, também teve um efeito benéfico sobre a economia japonesa no início dos anos 80. Dramáticos aumentos em investimento de capital no setor privado e o crescimento nas vendas da exportações tiraram finalmente a economia do longo túnel de recessão, e a taxa de crescimento real ascendeu para um nível satisfatório de 5,1% no ano fiscal de 1984 (abril de 1984 - março de 1985) e 4,3% no ano fiscal de 1985.


Fonte: www.rio.br.emb-japan.go.jp

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O Instituto Cultural Nipo Brasileiro de Campinas (ICNBC) organizou o festival em comemoração ao centenário da imigração japonesa, nos dias 7 e 8 de junho, com atrações musicais, exposições, atividades de lazer, entre outras atrações.
O evento contou com a presença de mais de 20.000 pessoas visitando e participando do evento.

Nas edições anteriores, o Festival do Japão apresentou evolução tanto qualitativa quanto quantitativa, tornando um dos mais tradicionais eventos Culturais no Calendário e Campinas e região.
Destaque para as apresentações de Taikô e Aikidô (Prof.Severino Sales da Federação Brasileira de Aikidô).


O Taikô é um instrumento de percussão, cuja superfície é confeccionada com pele de animal. É tocada com a mão ou com o uso de uma baqueta, mas sempre exige do músico a habilidade rítmica e o preparo físico para sustentar batidas homogêneas e obter som satisfatório.

O AIKIDÔ, arte originária do Japão, busca coordenar à perfeição as atividades conjuntas do corpo e da mente, em profunda unidade com as leis naturais. Não é apenas uma arte marcial, técnica de defesa pessoal ou um esporte. É um caminho para o crescimento do homem. Apresentaçao de Taikô


AI

HARMONIA aprimorada através de movimentos circulares, identificados com a natureza e as leis cósmicas.Superando as dificuldades e limitações de seu corpo,aprende-se a reconhecer e respeitar as limitações dos outrose a buscar a melhor forma de contornar osobstáculos que a vida nos impõe.

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[sábado, 14 de junho de 2008]

Famoso bairro oriental de São Paulo já foi palco de grandes lutas na história da capital. O nome Liberdade vem dos tempos da abolição dos escravos.
É um distrito da região central da cidade de São Paulo. É o maior reduto da comunidade japonesa na cidade, a qual, por sua vez, congrega a maior colônia japonesa do mundo, fora do Japão.
A influência cultural pode ser sentida nas ruas de luminárias tipicamente orientais e nas feiras temáticas que acontecem periodicamente. Lá se encontram diversos artigos típicos da cultura oriental e japonesa, sendo, então, um ótimo centro de compras destes produtos.
É também o único lugar do país que imita ruas japonesas. Se tornou oficialmente um bairro japonês em 1969.
Andando por lá de uma hora para outra, parece que se mudou de país.
As pessoas são muito interessantes, nem todos falam português. A linguagem por meio dos gestos é muito usada, e a impressão é a de que se está muito, mas muito longe de São Paulo.
A principal rua da região é a Rua Galvão Bueno, onde estão alguns dos principais pontos do bairro. No bairro da Liberdade há ainda um SOGO Plaza Shopping, com lojas de artigos vindos do oriente.
A Liberdade é um bairro que mostra sua identidade e sua cultura nas ruas, nos prédios, no sorriso das pessoas. Parte de uma cidade-mundo chamada São Paulo.

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[quarta-feira, 11 de junho de 2008]

Identidade brasileira no Japão

No Japão, muitos nipo-brasileiros sofrem preconceito por não terem fluência na língua japonesa. Apesar de sua aparência japonesa, imigrantes brasileiros no Japão são culturalmente brasileiros e são tratados pelos japoneses como qualquer outro estrangeiro. Os brasileiros no Japão formam a maior comunidade de falantes de português na Ásia, superando todas as ex-colônias portuguesas na região, como Macau e Goa. Os filhos dos brasileiros são, muitas vezes, isolados nas escolas japonesas por não falarem bem o idioma japonês. Milhares de crianças brasileiras se encontram fora da escola no Japão.[10]
Estudiosos constatam que, no Brasil, muitos nipo-brasileiros se sentiam (e, muitas vezes, eram vistos) como japoneses. Todavia, quando imigram para o Japão, os descendentes de japoneses percebem que são totalmente brasileiros, fazendo surgir um forte sentimento de "identidade brasileira" na comunidade. Isto se constata no sentimento de unidade dos brasileiros no Japão, que se organizam para promover carnavais ao som de samba em diversas cidades japonesas, vendendo comida da culinária do Brasil. De acordo com os estudiosos, os nipo-brasileiros fazem questão de exibir sua origem brasileira, e esta é a forma encontrada pelos descendentes de japoneses para demonstrarem a sua identidade brasileira em terras japonesas.[11]

Fonte: Wikipédia

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[quinta-feira, 5 de junho de 2008]

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[sexta-feira, 30 de maio de 2008]

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[sábado, 24 de maio de 2008]

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[sábado, 17 de maio de 2008]

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[sexta-feira, 9 de maio de 2008]

Você já viu um teclado japonês ?


Um teclado sempre apresenta diferenças de acordo com o idioma para o qual está configurado. O teclado em português do Brasil, por exemplo, tem teclas para o acento grave (o “`”, que indica crase) e o Ç, símbolos próprios da nossa língua.
O mesmo acontece em outros países: os espanhóis têm a tecla “Ñ”, os gregos têm os caracteres que representam letras como “alfa”, “beta” e “gama” e assim por diante.
A coisa complica um pouco para idiomas não-ocidentais. Vamos pegar o exemplo do japonês: na terra do sol nascente, eles escrevem com dois silabários de 43 caracteres (lembre-se: o nosso alfabeto tem só 23 letras) e com um sistema de centenas de ideogramas, sinais que representam conceitos ou idéias.
Para fazer esse monte de símbolos caberem em um teclado de computador, os japoneses precisaram usar a cabeça. A solução foi engenhosa: as sílabas mais usadas são acessadas diretamente, as menos usadas aparecem com a ajuda de teclas de apoio e os ideogramas surgem na tela dos programas de edição de texto.
Não é tão complicado: basta se habituar à configuração do teclado, como você confere nos exemplos do infográfico abaixo. QUESTÃO DE PRÁTICA Japoneses usam dezenas de caracteres com a ajuda de teclas de apoio e editores de texto SÍLABAS MAIS USADAS Os principais elementos da escrita japonesa são dois silabários (conjuntos de sílabas), cada um composto por 43 caracteres.
Desse total, os mais usados aparecem impressos diretamente no teclado.Basta apertar a tecla correspondente e a sílaba aparece na tela SÍLABAS MENOS USADAS As sílabas menos usadas também aparecem impressas no teclado, mas em tamanho menor. Para acessá-las, é preciso acionar a tecla correspondente junto com alguma tecla de apoio ? o shift, por exemplo.
É o mesmo processo que a gente usa para digitar letras maiúsculas IDEOGRAMAS Além do silabário, a escrita japonesa também utiliza centenas de símbolos que representam conceitos ou idéias, os ideogramas. Para digitá-los, o usuário precisa de algum programa de edição de texto que ofereça uma lista de todos os ideogramas. Daí, basta clicar no atalho da lista de ideogramas (digitando alt + “) e escolher o seu ? o processo é parecido com a opção “inserir símbolo” do Word

Veja como ele é:

Fonte: www.vocesabia.net

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[sábado, 3 de maio de 2008]

Quer aprender japonês ?





Se você for do tipo autodidata no site http://www.polyglot-learn-language.com/ você pode aprender não só japonês mas também inglês, alemão, mandarim, italiano entre outras línguas existentes. Ao fazer o cadastro, você entra em contato com pessoas do mundo inteiro. Elas te ensinarão sua língua nativa e você contribui ensinando o português ou qualquer outro idioma que você domine.


O site também disponibiliza vídeos para ajudar no aprendizado, os links abaixo ensinam algumas palavras básicas em japonês (nível iniciante):

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[quarta-feira, 30 de abril de 2008]

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[sábado, 26 de abril de 2008]

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[quarta-feira, 23 de abril de 2008]

No bairro da Liberdade, na cidade de São Paulo, encontra-se a maior comunidade japonesa do Brasil, nela são comercializados artigos ocidentais de vários gêneros tais como: roupa, música, acessórios, decoração e comida. Não somente restaurantes, encontra-se também mercearias as quais vendem alimentos industrializados vindos do Japão, Taiwan, Coréia e China. Uma loja famosa dessa categoria é a Kaisen que fica na rua Galvão Bueno, 270. Nela pode ser notado fotos de pessoas famosas que já passaram por lá e, ainda, poder comer bolinhos japoneses feitos na sua frente.









A foto destaca os produtos comprados




Compramos algumas comidas/bebidas industrializadas para serem degustadas por pessoas de fora da comunidade, nossa lista incluiu: miojo (tradicional e o já proveniente em copo de isopor), biscoitos da sorte, chiclete de laranja, balas de flores, chiclete de cola, Motchan (doce feito com arroz e feijão azuki) e uma bebida na cor rosa fluorescente.









Numa opinião generalizada, o item que mais destacou a curiosidade foi a bebida colorida que deu muito trabalho para ser aberta (não conseguimos identificar as intruções para abrí-la, sendo necessário ajuda de funcionários da universidade que demandaram muito tempo e várias tentativas de abertura com ferramentas como canivete, alicate e martelo). Não foi possível saber exatamente os ingredientes dela, pois afinal o rótulo não estava em português, mas foi destacada como uma bebida extremamente doce, gasosa e alguns ainda disseram ter o mesmo gosto das balas de flores (sabor de pêssego).






















O item mais estranho foi o chiclete de cola que devido à sua aparência provocou um certo incômodo já que, ao ser aberto, sua consistência parecia um aglomerado de pêlos caninos de tom amêndoado que ao ser mastigdo deretia na boca e depois virava um pequeno chiclete.























O doce Motchan foi classificado como ruim, "seu gosto é parecido com arroz misturado com água", segundo um estudante. Seus ingredientes, são feijão azuki, arroz, xarope de glicose, clara de ovos e açucar.

Quanto ao miojo de copo, seu aspécto é parecido com o encontrado normalmente em supermercados, exceto pela diferença do material do copo que normalmente é o plástico e o japonês era de isopor. Poucas pessoas conseguiram experimentá-lo devido ao seu forte aroma e pela preença de grandes pedaços de bacon e, principalmente, pelo seu ardor forte deixado na boca proveniente da pimenta.

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[sábado, 12 de abril de 2008]

Relatos da imigração: A família Seo

Dois anos após da Segunda Guerra Mundial que dizimou milhões de pessoas, em 1947 a família Seo sai da província de Fukuoka e vem para o Brasil como imigrantes para trabalhar nas lavouras de café. A senhora Masako Seo viúva e hoje com 60 anos e 6 filhos relata como foi sua experiência.

Senhora Masako Seo

A Senhora Masako diz que o começo foi muito difícil, pois ela era uma criança com dois anos de idade e não falava absolutamente nada de português. Chegando ao Brasil, ela ingressou na escola. Segundo ela, seus irmãos enfrentaram mais dificuldades para aceitação do português por serem mais velhos. Muitos de seus familiares ainda residem no Japão, pois foram barrados pela imigração brasileira. Em relação à adaptação alimentar tiveram que trocar o tradicional arroz pelo feijão o qual faziam doce.

No inicio sofreram descriminação por parte dos brasileiros que não estavam acostumados com os japoneses. Ainda hoje nas regiões Norte e Nordeste do pais, o japonês naturalizado brasileiro ainda é visto como turista.

Já por exemplo o Japonês naturalizado brasileiro no Japão, se sente um turista mesmo em meio aos seus conterrâneos.

Masako Seo ao centro junto de seus dois filhos

O costume brasileiro que está mais presente entre a família é a comida, mas eles preservam também sua alimentação tradicional como Sushi, Sashimi e outros pratos preparados pela própria família. No lugar, por exemplo, do suco ou refrigerante, o que acompanha as refeições é o chá sem açúcar.

Em relação a relacionamentos inter-raciais os japoneses no Japão tem preferência pelo casamento entre a própria etnia. Já os naturalizados, segundo a família Seo, não vêem problema algum pois vivem em contexto completamente diferente do Japão.

A religião da família é a Tenrikyo doutrina que nasceu em 18 de abril de 1798 através Miki Nakayama. A religião acredita que objetivo da nossa existência é a vida plena de alegria. A sede em Campinas foi fundada em 1990.

Hoje a família ainda preserva alguns costumes que são ainda mais preservados pelos mais velhos e esquecidos pela juventude que tem como cultura um misto dos costumes japoneses com a cultura brasileira.

Fonte: entrevista com a família Seo

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[segunda-feira, 7 de abril de 2008]

Era Glacial

Cada povo tem a sua mitologia. Porém, ela foi sendo eliminada das salas de aula, pelo fato de não ter uma fundamentação científica. A mitologia japonesa já não consta mais nos livros didáticos da história do Japão publicados após a Segunda Guerra Mundial.Alguns estudiosos não concordam com essa posição de se banir totalmente a mitologia dos livros de história, acreditando que ela faz parte do desenvolvimento da humanidade. Como exemplo, temos o antropólogo Claude Lévi-Strauss, que atuou como professor na Universidade de São Paulo. Ele explicou racional e matematicamente a lógica da mitologia. Assim, o tema mitologia tem sido reconsiderado sob o ponto de vista de “sistema de pensamento universal da humanidade = pensamento primordial”.Segundo o professor Masakuni Kitazawa, “a mitologia é expressão da forma como os povos lidavam com a natureza que os cercava, o seu clima, condições geográficas, ambiente e o universo.” Os deuses, os heróis, assim como o espelho, a espada, o corvo, a canforeira, e outros elementos, foram a maneira que os antigos encontraram para codificar racionalmente os seus pensamentos. Ele ainda afirma: “Mesmo que a mitologia seja esquecida pelos seus povos, enquanto o clima, as condições geográficas e o ambiente que os envolve não mudarem também, a lógica contida na mitologia continuará a agir no subconsciente do indivíduo e delinear o pensamento dos povos.”



A criação do mundo

Os deuses começaram a habitar primeiramente em um lugar chamado Takamagahara. Quando chegou a sétima geração desses deuses, o deus chamado Izanagi, ou o Pai do Céu, e a deusa chamada Izanami, ou a Mãe da Terra, receberam do Senhor do Céu uma lança e, sobre uma ponte flutuante do céu (Ama-no-ukihashi), mexeram o mar com essa lança. Das gotas de sal que caíam e se solidificavam, formou-se uma ilha chamada de Onokoro. Os dois desceram até a ilha, escolheram a coluna celeste e construíram um palácio. Izanami deu uma volta na coluna celeste e, ao ver Izanagi, falou: “Que homem bonito!”. A seguir, Izanagi disse: “Que mulher bonita!”. E assim os dois se tornaram um corpo só e começaram a criar outras ilhas. Porém, quando olharam para elas, perceberam que não estavam muito boas. Então, voltaram ao céu para consultar os outros deuses. Eles explicaram aos dois que não é bom que uma mulher dite as primeiras palavras. Assim, o casal retornou ao palácio e, dessa vez, foi Izanagi quem dirigiu as primeiras palavras à Izanami. Unidos dessa forma, começaram a nascer belas ilhas, uma após a outra. Primeiro nasceu a ilha de Awaji, depois a de Shikoku, em seguida a de Honshu e as demais, totalizando oito ilhas. Além delas, Izanami procriou o Deus da Montanha, do Mar, do Vento, e mais 35 deuses. Ao dar à luz ao seu último deus, o Deus do Fogo, morreu queimada.



O mundo dos mortos


Não conseguindo esquecer Izanami, Izanagi vai até o mundo dos mortos para encontrá-la. Izanami fica feliz e deseja muito retornar à Terra, mas pede a Izanagi para não olhá-la até que o Deus da Morte lhe dê permissão para retornar. Ansioso demais para revê-la, Izanagi quebra a promessa e acaba olhando para sua amada. Qual não foi o seu susto! O corpo dela estava coberto de vermes e com oito tipos de trovão. Assustado, Izanagi começa a fugir. A mulher tenta aprisioná-lo enviando a tropa dos deuses do trovão. Na fuga, Izanagi apanha três pêssegos e atira-os contra os perseguidores, que são afugentados pelo seu poder mágico. Ele fecha a entrada do Mundo dos Mortos com uma pesada rocha que demandaria a força de mil homens para removê-la. Bastante irada, Izanami roga uma praga, dizendo de trás da rocha: “Para me vingar de você, matarei por dia, 1 mil homens do seu país!”. Izanagi retruca: “Então farei com que nasça 1,5 mil crianças por dia!”.






O nascimento da deusa do Sol, Amaterasu


Izanagi purifica o seu corpo maculado por ter ido até o mundo dos mortos, através de outros relacionamentos. Nessa ocasião também nasceram muitos deuses. Por último, enquanto ele lavava seu rosto, do olho esquerdo nasceu a Deusa Amaterasu (a Deusa do Sol) a quem concede o domínio de Takamagahara e, do olho direito nasce Tsukuyomi-no-mikoto, a quem concede o domínio da noite, e do nariz nasce Susano-no-mikoto a quem concede o domínio do mar. Para a Deusa Amaterasu, ele ofereceu um colar feito de pedras. Com o nascimento desses deuses, que fornecem energia para o sol, para a lua e para o mar, dando-lhes vida e movimento, iniciam-se as atividades do universo. A Deusa Amaterasu é a figura central e de maior importância na mitologia japonesa. Foi ela quem deu origem à família imperial. Ela é cultuada no Templo Ise, pertencente à família imperial. Até antes da Segunda Guerra, os japoneses acalentavam o desejo de visitar o local menos uma vez na vida. Não por ser o templo da família imperial, mas para rezar e pedir por uma farta colheita à deusa Amaterasu, fonte da vida, ao Deus da Água Sarutahiko, e à Deusa dos Cereais, Toyouke.

Fonte: http://www.nippobrasil.com.br/

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[quarta-feira, 2 de abril de 2008]

O sushi existe há mais de 1300 anos, e surgiu primeiramente nos países do Sudeste Asiático (Tailândia, Malásia, etc). Naquela época, prensava-se o peixe salgado com arroz. O arroz era utilizado somente para conservar o peixe e depois era jogado fora. Porém, com o passar dos tempos e o visível encarecimento do arroz, esta prática de conservação foi sendo gradativamente deixada de lado por muitos daqueles países.
No Japão, foram registradas as primeiras evidências desta iguaria, trazida através da China, em torno do ano 700. Já no século XVII, foi introduzido o vinagre no arroz para encurtar o período de preservação. Assim tornou-se comum o sushi tipo oshizushi: cobria-se o arroz, temperado apenas com vinagre, com o peixe cru, colocava-se numa caixa de madeira com um peso por cima para comprimi-lo e deixava-se descansar por um dia antes de ser consumido.
O sushi mais conhecido e popular, chamado niguirizushi, apareceu somente no período Edo (1603-1868), em torno de 1800. Favorecido pela crescente vida “agitada” que tomava forma nas cidades grandes, o nigirizushi surgiu como uma espécie de fast-food nos arredores de Tóquio. As pessoas petiscavam na entrada dos estabelecimentos, nas ruas ou à beira de estradas. Assim, o método de preservação havia sido substituído pelo conceito de frescor e rapidez para servir.
Hoje encontramos os mais diversos tipos de sushis, dentre os quais os mais comuns, além do nigirizushi, são o makisushi (sushi enrolado), o chirashizushi (sushi montado na caixa), o inarizushi (sushi “ensacado”) e o temaki (sushi em cone).

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[domingo, 30 de março de 2008]

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[sábado, 29 de março de 2008]

Como tudo começou...

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